中式建筑中的色彩倫理

《左傳》里有“天有六氣，發(fā)有五色”之說，于是紅、黃、青（藍(lán)綠）、白、黑五色被定為正色。隨著歷代歷朝的色彩象征意義或帝王喜好的變更，五正色在各朝代也各有偏重。如秦朝繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的禮儀，但崇尚黑色，認(rèn)為黑色象征“神秘肅穆”。秦后以黃為尊，《漢書》中說：“黃者，中之色，君之服也”。此后，黃色成為王室專用的觀念逐漸產(chǎn)生，漢代盛行“黃生陰陽(yáng)”的說法，隋唐則開始大量使用黃色琉璃瓦，并且，黃色琉璃瓦的使用成為皇家建筑的重要特征。明清時(shí)期將“尚黃風(fēng)”推向了制高點(diǎn)，不過滿清又有自己的特色，雖說滿清也尊黃，然而，卻也崇尚藍(lán)色，依據(jù)是滿清貴族們喜藍(lán)，皇帝的便服也是藍(lán)色，加上少數(shù)民族的用色多偏于華麗繁瑣，因此“色彩艷麗、尊黃尚藍(lán)”也成為滿清建筑色彩的特點(diǎn)。

“五正色”在建筑中的運(yùn)用是中國(guó)禮制制度的重要表現(xiàn)。東漢蔡邕《獨(dú)斷》載：“天子大社，以五色土為壇”。慶幸這種規(guī)制的延續(xù)，直到今天我們還能在北京看到明清時(shí)期保留完好的禮制建筑——社稷壇，可以說社稷壇是至今為止最能體現(xiàn)五色制天人倫理的建筑空間遺存了。社稷壇是典型的以祭祀為主的禮制性建筑空間，位于天安門西側(cè)，與東側(cè)的太廟相對(duì)，依照周禮《考工記》“左祖右社”的規(guī)定而設(shè)計(jì)。祭壇是由漢白玉砌成的正方形的三層高臺(tái)，象征“天圓地方”。最稀罕的當(dāng)屬壇上鋪著的五色土了，五色土是由全國(guó)各地納貢而來的，表達(dá)了“普天之下，莫非王土”的含義，五色土的顏色排序十分講究，其目的是為了對(duì)應(yīng)五方神代表的五行。

“五色制”作為禮制思想的體現(xiàn)，有其文化特性，拋開傳統(tǒng)文化的束縛，單從建筑色彩的應(yīng)用角度討論，也有不少學(xué)者認(rèn)為“五色制”限制了色彩應(yīng)用的創(chuàng)新性，尤其在建筑色彩的應(yīng)用上制約了科學(xué)性的發(fā)展。不過我們還是在明清禮制建筑中看到了色彩倫理的應(yīng)用變化，如明嘉靖年間的天壇圜丘壇，建設(shè)之初鋪以青色琉璃磚，日壇壇臺(tái)鋪了紅色琉璃磚，地壇壇臺(tái)鋪了黃色琉璃磚，月壇壇臺(tái)鋪了白色琉璃磚，到清代一律改為青磚或青石，這樣的修改一方面有防滑耐用的實(shí)用主義考慮，另一方面也反映了清朝建筑在用色方面的協(xié)調(diào)性思考，倫理在用色細(xì)節(jié)中弱化了，強(qiáng)調(diào)了整體的統(tǒng)一。