佛塔的延伸

鎮(zhèn)江金山上的慈壽塔和杭州南屏山上的雷峰塔就是既有景觀，又具有豐富的人文內(nèi)涵的兩座佛塔?！栋咨邆鳌愤@個(gè)善良戰(zhàn)勝邪惡的神話故事事中以江南兩座寺廟作為背景環(huán)境，而金山寺的慈壽塔與雷峰塔又在其中擔(dān)當(dāng)了重要角色，這或許是因?yàn)槲髯雍c金山的美景更能渲染出人性的善良，這也說(shuō)明了作為佛教標(biāo)志的佛塔在人們心中已經(jīng)占有了

相當(dāng)?shù)奈恢茫鼈兊膬r(jià)值己經(jīng)超出單純的宗教信仰而擴(kuò)延到更廣闊的領(lǐng)域中去了。

陜西西安的大雁塔不僅是一座著名的佛寺塔，而且也是古時(shí)長(zhǎng)安市民登高觀景的好去處。唐朝各地舉人齊集長(zhǎng)安，經(jīng)會(huì)考、殿試中了進(jìn)士的都要登上大雁塔，在塔上題上自己姓名以表豪情壯志，這"雁塔題名”成了文人的雅興，從而也引來(lái)了各方學(xué)士文人登塔抒情，留下了大量有價(jià)值的詩(shī)詞歌賦。

佛塔的作用與價(jià)值大大地被延伸了。各地出現(xiàn)了不少單純的風(fēng)景塔、風(fēng)水塔與名人紀(jì)念塔。浙江建德新葉村的村東南有一座博云塔，六角形，高7層約30余米，這不是佛寺的塔而是村里的風(fēng)水塔。據(jù)風(fēng)水學(xué)典籍《相宅經(jīng)纂》中說(shuō)：“凡都、省、州、縣、鄉(xiāng)村，文人不利·不發(fā)科甲者，可于甲、巽、內(nèi)、丁四字方位擇其吉地，立一文筆尖峰，只要高過(guò)別山，即發(fā)科甲，或于山上立文筆，或于平地建高塔，皆為文筆峰。"新葉村祖先自認(rèn)為文運(yùn)不佳，于是選擇在村的東南巽位洼地上專門(mén)修造了這樣一座博云塔，又稱“文峰塔"，以求上天保佑，使村中葉氏家族多中科舉進(jìn)人什途。在浙江武義的郭洞村、江西婺源鳳山村都有這樣類似的風(fēng)水塔。盡管這種塔在實(shí)際的社會(huì)生活中并不起作用，但它們都大大美化了環(huán)境，往往成為一個(gè)村落的重要景觀。

佛塔隨著佛教自世紀(jì)之初傳人中國(guó)后，與中國(guó)傳統(tǒng)的樓閣結(jié)合而產(chǎn)生了樓閣式佛塔，繼而由樓閣式衍生出密檐式塔，因佛教教派的不同和地區(qū)的特點(diǎn)又出現(xiàn)了喇嘛塔、金剛寶座塔和緬式塔等等。所有這些類別的塔又因地區(qū)、民族等因素更創(chuàng)造出了不同風(fēng)格、不同式樣的塔形，再加上風(fēng)水塔、紀(jì)念塔等等，在中華大地上組成了塔的系列。在中國(guó)論塔的數(shù)量和它們形式之多樣，風(fēng)格之豐富可以說(shuō)在世界上也是絕無(wú)僅有的。一種特定形式的佛塔，傳人中國(guó)后，很快就被融化、改造了，接著又派生出了各式各樣的佛塔，并且佛塔的內(nèi)容還被延伸而使它具有更廣泛的意義。