晉中傳統(tǒng)影壁的題材特征

晉中傳統(tǒng)宅院可謂是“每院有圖,每圖有意,有意吉祥”。這個(gè)特點(diǎn)首先反映在其影壁豐富內(nèi)容的選擇上,包括祈福、祝壽、祝吉、升遷、鎮(zhèn)宅、等。這些題材不但能反映主人的身份、地位、職業(yè)乃至修養(yǎng)、情趣和品味,更能從中看到晉中一帶人們的思想、觀念和生活勞動(dòng)習(xí)俗。

在眾多題材中,“鹿鶴同春”影壁在晉商大院和普通民居中出現(xiàn)的頻率頗高。僅王家大院就有四處(圖一),常家莊園有四處,曹家大院有一處等,且無(wú)一雷同,足見(jiàn)該題材在當(dāng)時(shí)的盛行。

《夏小正正義》中講“糜、澤獸、冬至得陽(yáng)氣而解角。”在古代,人們一般認(rèn)為焉(候鳥)與雄鹿脫角、孳茸同時(shí)出現(xiàn),一年歲春就開(kāi)始了。所謂“臘鼓鳴,春草生”即是“陽(yáng)始至”(春天到來(lái))的反映。后世把這種依據(jù)草木鳥獸自然現(xiàn)象來(lái)定時(shí)節(jié)的記歲方法稱為物候歷法。而“鹿鶴同春”題材恰恰是晉中作為有著悠久農(nóng)耕文化歷史的典型例證。

晉中境內(nèi)山、丘皆備。東部山地嶺高坡廣、林木豐茂,是重要的林產(chǎn)品基地;中部丘陵崗巒起伏、草種繁多,具有發(fā)展畜牧業(yè)和果品的良好基礎(chǔ);而西部平川地勢(shì)平坦、土質(zhì)肥沃,素有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū)之稱?；诖?作為古老物候歷法的一個(gè)代表———“鹿鶴同春”大量出現(xiàn)在晉中明清建筑影壁上,自然亦不足為奇。

同時(shí),這一古代寓意紋樣又被古人稱為“六合同春”,取天下皆春,萬(wàn)物欣欣向榮,國(guó)泰民安之意。正如楊慎在《升庵外集》卷九十四云:“北之語(yǔ)合鶴迥然不分,故有繪六鶴及椿樹為圖者,取六合同春之義”。同時(shí),鹿也被認(rèn)為是人升仙時(shí)乘坐的神騎,且“鹿”與“祿”同音,以此象征祿爵和富貴。鶴,壽命長(zhǎng),故將人之長(zhǎng)壽稱為鶴壽、鶴齡、龜鶴之年。鹿和鶴相遇,既是春天的象征,歲時(shí)的開(kāi)始,同時(shí)又是帝位、高壽、爵位、俸祿等的象征。對(duì)于儒家思想深厚的晉中人而言,這些自然是祖祖輩輩所企盼的。因此,該題材才能夠深圖一王家大院鹿鶴同春影壁壁心 受當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)。

此外,晉中傳統(tǒng)影壁的題材中亦有許多有關(guān)二十四孝的人物故事。這一方面與封建時(shí)代所宣揚(yáng)的“孝道”有關(guān),另一方面晉中孝義自唐代便有鄭興“割股奉母”的純樸孝行為世人所敬。至今,晉中民風(fēng)淳樸,敬老之風(fēng)頗濃。

同時(shí),影壁人物題材也多選取晉中本地的名士。諸如春秋“終不言祿”的介子推、“外舉不避仇,內(nèi)舉不避親”的祁奚、宋金出將入相50年的文彥博等。至于清朝一代大學(xué)士、軍機(jī)大臣、尚書、人稱“帝王師”的祁雋藻更是在喬家大院的影壁上留下“百壽圖”被世人矚目。

至于晉中傳統(tǒng)影壁中出現(xiàn)的漁樵耕讀的《四逸圖》,既是晉中地區(qū)典型生產(chǎn)方式的反映,更是會(huì)同大量的山水影壁和文字影壁來(lái)證實(shí)晉商(儒商)和普通晉中人自古“重教”的文人情懷。